在我國古代的紡車中,按使用方式可以分為手搖紡車和腳踏紡車兩種,從名稱上就可以大概看出它們的使用方式,手搖紡車需要用一支手搖動紡車,另一支手進行紡紗工作。

腳踏紡車可以用腳來驅動紡車的運轉,再用雙手進行紡紗操作, 這條的工作效率更加的高效。紡車伴隨著我國紡織行業(yè)發(fā)展,直到現(xiàn)在在一些農村地區(qū)仍舊是主要的紡織工具。紡織人物雕塑正是刻畫了手搖紡車工作時的情景,紡織題材雕塑的人物有老婆婆,也有年輕的農村婦女,方便不同場景的擺放和使用。

玻璃鋼傳統(tǒng)民俗仿銅紡線人物雕塑的出現(xiàn)，拾起了埋藏在過去的民俗，保持了民族文化的原生態(tài)而不變質，可見其社會價值不可估量。玻璃鋼傳統(tǒng)民俗仿銅紡線人物雕塑也是一種重要的歷史表現(xiàn)形式，它蘊含著人類的情感，具有獨特的思維方式，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化和生活習俗。

紡線是中國傳統(tǒng)耕織社會的主要生產項目。紡線時先是將棉花拿到彈匠那里將棉花彈成蓬松如火腿腸粗細長短的棉條。棉條放在紡線人的左手方，紡車上有一根叫梃子的鋼絲，一端是尖的，朝著紡線人，

紡線人先將棉條一頭一邊往外拉一邊一個方向旋轉（一般是反時針）搓，將頭子纏繞在梃子上，順鋼絲直其尖，這樣的準備工作完備后就開始紡線，左右手配合合理，右手搖車左手握棉條往外均勻的拉，節(jié)奏是短—短—長……周而復始。在20世紀，紡線、織布還是農家婦女的必備手工 。

民俗是流動的、發(fā)展的，在社會的每個階段都會發(fā)生變化，并在變化中生存和發(fā)展。當中國社會處于經濟轉型的關鍵時刻，人們觀念和生活方式的變化必然會反映到民俗文化的變化中，民俗文化是不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實。